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且为之灌顶的苯教修行者一样，（其实他勾招过来的根本就不是那个死者本人的神识。）因众生依凭各自业力，在死后全都已按自身的业果轨道步入各自的六道轮回之趣，此等道理在《如何投生经》中有详细广说，有兴趣者不妨...中阴境界现前时，此等人依然眼可观色、耳可闻声，诸根均无毫发之损，其功用皆能一一现前，圆满具足，此则名为诸根具足。此类征相出现时，即是肉身死后神识开始漂泊于中阴历程之征兆，汝等理应了知。”佛教中的这些...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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梦是远远不够的，意形身应当离开血肉之身，到神山圣地或佛国刹土去。”自己专心一想，就很容易到达目的地。在观览朝拜之后，自己思量一下：“现在我应该回到家中神识入窍。”就这样，自己返回住处…… 初次前往...
丹增嘉措活佛
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本质是“神识”，处在六道轮回中的生命应追求永恒的“福报”——摆脱轮回，达到“无上正等正觉”的境界，因为“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。在佛教看来，今世的一切福分，都是无常的、暂时的。这种...
陈晓红
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大概可分四类：一是手足舞蹈；一是击拍；一是按摩；一是紧捏。
第八章晚年时代
第一节修学藏密开顶法
这是西藏密教往生净土法门，向来没有传入中国。其理由以往生净土的人，临终时，他的神识必由...后，全身放光，更为白亮，上下四围，彻底通明，犹如探海灯之四射，神识游行空中；收入小腹后，加以锻炼，即通入两足、两手、后入头部。
第二节修习藏密的大手印
一九四七年（七十五岁），从贡噶上师学...
蒋维乔
佛学论文|因明|五明
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，别人也看得到、摸得到，与真人无异。 元神这也是道家说法，说是人的神识有分元神、阳神、阴神三种，但因年代久远，各家说法不一，明确的意义待考。或许，可以把阳神当成人们的「表层意识」，亦是可以从事日常生活...
不详
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理是真常实在的，佛家则以心为正觉、解脱的智慧是不生不灭的，所谓：“儒者以理为不生不灭，释氏以神识为不生不灭。”[注三十五]。他批判伊川门人释《中庸》背其师门而淫于老佛，谓：“今于道心不却－向说是个空虚...
曾春海
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须具见道之功德。欲导亡灵之神识，须具神通及证德。转变邪见及不信，须能变现大神通。七日坛城法事毕，须能现前度亡灵。[28] 三、结 论 因此，“中阴度亡”密法应该是不宜弘扬的；有意在汉地弘传者最好能...
释如石
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观，这就会神识飞扬，极乐净土的微妙境界就很难观想成就。所以劝大家专称名字，这是因为称名比较容易。如果能念念相续，便可十念十生、百念百生。原因就在于没有外界杂缘的干扰，能够得到正念。而且念佛本身就是与佛...
不详
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神识，往生西方。 当时受善导感化，舍身求生者，时有所闻。可见其至德感人，受化者众。 故净业行人，应效法善导，持戒念佛。观经云：「欲生彼国者，当修三福。一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者...
不详
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，及预为眷属，示其利害。俾各知所重在神识得所，不在世情场面好看，庶可无虞矣。（正）陈了常往生发隐
◎凡人有病，可以药治者，亦不必决不用药。不可以药治者，虽仙丹亦无用处，况世间药乎。无论能治不能治...，只可念佛，勿做别佛事。并令全家通皆恳切念佛。则于汝母，于汝等诸眷属及亲戚朋友，皆有实益。（正）复周孟由昆弟书
◎自佛法东来，僧皆火化。而唐宋崇信佛法之高人达士，每用此法。以佛法重神识，唯恐耽着...
印光法师
佛学论文|因明|五明
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